July 10th, 2021

17

Что такое искушение - архп. Феофан (Полтавский)

Вы спрашиваете: “что такое “искушение” и как понимать это выражение?” Буквально это выражение обозначает “опытное переживание” чего-нибудь. Искушения бывают двоякого рода: физические и нравственные или, по терминологии св. Исаака Сирианина, телесные и душевные. Телесные искушения – это скорби, а душевные – искушения на зло. Первые полезны, последние пагубны. “Не отказывайся от скорбей”, – говорит св. Исаак, – “потому что ими входишь в познание истины; и не устрашайся искушений, ¬потому что через них обретаешь досточестное. Молись, чтобы не впадать в искушения душевные, а к искушениям телесным приуготовляйся со всею крепостью своею. Ибо вне их не возможешь приблизиться к Богу; потому что среди них уготован Божественный покой. Кто бежит от искушений, тот бежит от добродетели. Разумею же искушения не пожеланий (злых), но скорбей” (Слово 5, Москва, 1854, с. 35).
<...>
1929. III. 15.
София.
17

Отношение наше к врагам Божиим и русского народа - архп. Феофан (Полтавский)

"Отвечаю на Ваши вопросы. Первый вопрос касается Вашей внутренней жизни: “можно ли иметь отрицательное чувство по отношению к врагам русского народа и Православной Церкви или нужно подавлять в себе это чувство, повторяя слова Божии: “Мне отмщение, Аз воздам” (Рим. 12, 19)?” Иметь отрицательное чувство к врагам Божиим и к врагам русского народа естественно. И напротив, не иметь этого чувства не естественно. Но только это чувство должно быть правильным. А правильным оно будет тогда, когда оно имеет принципиальный, а не личный характер, то есть когда мы будем “ненавидеть” врагов Божиих и врагов русского народа не за их личные обиды нам, а за их враждебное отношение к Богу и к Церкви и за их безчеловечное отношение к русским людям. Поэтому нужно и бороться с этими врагами. А если не будем бороться, то за свою теплохладность будем наказаны Господом. Он Свое отмщение воздаст тогда не только им, но и нам."
<...>1930. II. 6. София.
Обратим внимание, это высказывание архиепископа Феофана Полтавского члена РПЦЗ, и духовника царской семьи. Разве оно похоже на какое-либо высказывание МП РПЦ красной лже-Церкви, созданной духом Антихриста коммунистов. Разве они когда-либо могли ответить так в контексте увязав врагов Божьих и русского народа, да даже относительно просто врагов Божьих, - на уровне епископа?
Да это немыслимо! Максимум, когда встречалось им нечто такое что они, - по определению их пастыря Страгородского полностью зависимые от богоборческой власти, - не могли не откомментировать, как-то пройти мимо, - это призвать к "смирению" самих пострадавших от безбожников и действий антирусской власти.(!)
Де-сказать, что это вы на ближнего своего так косо смотрите (будучи обворованными и униженными), а сами-то в грехах! (Кстати, не помните откуда это: "сам весь в грехах и нас ли учишь?") Вот цена моспатриархийного "смирения", ещё называемое "любовью к ближнему", это их "неохристианство" которое они выставляют как высочайшую "евангельскую добродетель".
Хотя постойте, ещё некоторое время назад, до того что мы видим сейчас и до епископства Феофана один святой земли русской Иоанн Кронштадтский эту самую "добродетель" изобличил в учении еретика Л. Толстого как "непротивление злу", что есть по сути сатанизм, т.к. непротивление дьяволу, а он олицетворение зла, означает попросту согласие с ним. Правда надо отдать должное Толстому: он до такого безстыдства как назвать свою догму "смирением" и "любовью к ближнему своему" не дошёл.